Na audiência do dia 27 de maio passado, o Papa Francisco reuniu-se com os participantes da revista La Civiltà Cattolica e da Universidade de Georgetown dos Estados Unidos; solicitou aos presentes naquele evento que “ajudem a ler o mistério da vida humana”. Estavam presentes poetas, escritores, roteiristas e diretores e, entre eles, o cineasta Martin Scorsese e sua família. O tema do evento era “imaginação poética e inspiração católica”.

O Papa aproveitou aquele momento para se dirigir a um conjunto de atores sociais e culturais que muitas vezes a Igreja acaba ignorando, vindos de várias partes do mundo. No mundo contemporâneo, a fé tem apresentado diversas questões à vida humana em busca de respostas à “fome de sentido”. Na verdade, o homem atual é cada vez mais carente de sentido. Vive uma vida vazia. E tantas vezes preenche-a com fugas e subterfúgios. O homem contemporâneo perdeu em grande parte sua capacidade de sonhar. Sua imaginação foi levada para desvios, foi domada pelas ideologias ou perdeu-se nas inutilidades midiáticas, especialmente das redes sociais.

Adélia Prado considerada uma das maiores poetisas brasileiras nos diz que “a poesia é o rastro de Deus nas coisas”. Em outra ocasião confessou que temia os doutores e a excomunhão. Mas “a Deus não temo. A poesia me salvará. Por ela entendo a Paixão que Ele teve por nós, morrendo na cruz”. Para ela a elevação poética é o experimento de uma realidade anterior a você, que te observa e te ama. “Isto é sagrado. É de Deus. É seu próprio olhar pondo nas coisas uma claridade inefável. Tentar dizê-la é o labor do poeta”.

As palavras do Papa Francisco parecem confessar uma leitura dos poemas de Adélia Prado, muito improvável. Na verdade, trata-se de uma certeza: a literatura e a poesia nos conduzem à contemplação. “As palavras dos escritores ajudaram-me a entender a mim mesmo, o mundo e meu povo; mas também a perscrutar o coração humano, minha vida pessoal de fé e a ação pastoral”, confessa o Papa.

Foi durante a pandemia que também iniciei meu caminho pela poesia lançando dois livros – “Navegando por outros mares” e “Versos pelo caminho”. Estamos vivendo uma época bem mesquinha, e isso nos parece ser o grande desafio para a fé. Semear versos pelos caminhos para que se tornem árvores frondosas que nos ajudem a superar a mesquinhez do cotidiano. O caminho feito em versos é um convite para sonharmos juntos, percorrendo cada curva da vida, cada colina, cada floresta. No último livro eu digo: “Adentrar o movimento da imaginação à escuta dos seres viventes, mas também à escuta do céu, do mar, da montanha nua, do silêncio”. A poesia tornou-se vacina contra a Covid-19 antes mesmo do remédio. Também posso dizer que a poesia me salvou.

Para aquele grupo seleto de pessoas, o Papa não teve dúvida em reconhecer neles um serviço ministerial, pois “são os olhos que veem e sonham”, que impelem à contemplação e indicam o caminho. “O artista é o homem que, com os olhos, vê e sonha ao mesmo tempo; vê mais a fundo, profetiza, anuncia um modo diferente de ver e compreender as coisas, que estão diante dos nossos olhos. Na verdade, a poesia não fala da realidade a partir de princípios abstratos, mas observa a realidade, como o trabalho, o amor, a morte e tantas outras coisas da vida”.

O olhar poético e literário nos ajuda a entender a voz de Deus também a partir da voz do tempo, pois “representa a voz das preocupações humanas. A inspiração artística também é inquietante, apresenta coisas belas e trágicas da vida de todos os tempos, inclusive a guerra. O ministério literário e artístico busca “dar vida e formar o que o ser humano vê, sente, sonha, sofre, criando harmonia e beleza”. “Vocês são os que moldam nossa imaginação”, concluía o Papa Francisco.

Termino essas reflexões com a voz feminina na pessoa da poetisa Adélia Prado, cuja fé questiona e faz pensar, vai além daquela da frequência aos cultos e celebrações, bem adequada para os tempos de mesquinhez em que vivemos. Para além da vanglória de poder dos homens da sociedade e até de religiosos, ela então ora assim:

“Meu Deus, me dê cinco anos.

Me dá a mão, me cura de ser grande”!

Edebrande Cavalieri

A Diocese de Colatina está se mobilizando para esse grande momento de vida para o povo da Bacia do Rio Doce, nossa casa comum, com vários eventos culminando com a grande celebração em Regência, Linhares, no dia 18 de junho. Na verdade, o início dessa Romaria se dá em 2015 na Diocese de Mariana (MG) após o rompimento da barragem de rejeitos de minério da empresa Samarco. Junto de Mariana vieram outras Dioceses da Bacia do Rio Doce como Caraginga, Governador Valadares, Itabira-Coronel Fabriciano, Guanhães e agora chega ao Espírito Santo.

Como filho dessa terra jamais poderia renegá-la em minhas memórias e minha fé. Quero deixar aqui alguns elementos dessa memória tão querida por mim, tão amada. As pessoas da minha idade terão oportunidade de reviver um tempo diferente do atual, talvez bastante inconsequente em relação às ações executadas por nossos pais. Hoje com certeza terei que pedir perdão por aqueles que já se foram desse mundo e deixaram suas pegadas nas matas derrubadas e nos rios e riachos secos.

Como esquecer a ganância para ganhar dinheiro vendendo dormentes para a Companhia Vale do Rio Doce que estava construindo a estrada de ferro Vitória-Minas? Serrarias espalhadas por todos os lados, distritos habitados por trabalhadores da madeira. Quando não eram as serrarias a cortar os grandes troncos de madeira de lei, eram os pequenos trabalhadores com seus grupiões que era uma espécie de serra usada por dois homens. Motosserra? Ainda não havia. Era na base do machado mesmo. Muitas vezes um homem ficava quase um dia para derrubar uma grande árvore. E assim fomos devastando as terras dessa região. Era preciso derrubar rapidamente para vender a madeira e plantar café.

As dores das crianças como eu eram muitas. A mata tinha seu encanto. Quando o fogo chegava era preciso correr para apagar o incêndio. A noite escura projetava uma mata cheia de pequenos focos de incêndio. Muita tristeza, pois o fogo representava o fim da vida, a morte das araras, dos papagaios, das aves e animais. Como era triste ver a carcaça de um tatu queimado pelo fogo! Como era triste ver filhotes de araras despencando do alto de uma árvore ao seu derrubada!

Minha primeira escola foi reconhecer árvores como jequitibá, vinhático, sapucaia, peroba, brejaúba, farinheira, jacarandá, farinha seca, ipês…de longe ao avistar a mata do alto ficávamos identificando os diversos tipos de árvores, especialmente aquelas que mais se destacavam. Junto das árvores era hora de aprender a reconhecer as aves e animais como onça parda, onça pintada, porco do mato, antas, macacos, macucos, inhambus, gaviões, cobras de todas as espécies e as mais temidas como a preguiçosa, a coral e a surucucu. Tínhamos um museu vivo na natureza.

A vida nessa região não era em todo triste assim. A lembrança me conduz aos tempos das enchentes do Rio Doce. No momento em que as águas baixavam, era o momento que via meu pai montando num cavalo, com um saco de lona e uma peneira, dizendo que ia pegar peixes. Nas margens do Rio Doce os peixes lá estavam prisioneiros sem ter para onde escapar. Era a hora que os moradores da região vinham com seus cavalos e recolhiam esses peixes, levando para suas casas. Eram limpos e salgados. Depois secos no sol e guardados para muito tempo. Era o nosso bacalhau. Como esquecer tucunarés, grumatãs, acará, corvina, lambari, piaba, traíra, piau, cascudo! Era muita fartura. Terra abençoada!

Como meus pais eram meeiros nessas terras, era comum ficar pouco tempo em cada lugar. Aprendi a não me apegar nos novos lugares, com seus desafios. Chorava quando tinha que fazer mudança, mas não havia alternativa. Quando o trabalho acaba, a vida do meeiro fica comprometida. Era preciso arrumar mais matas para derrubar. Era assim que meus pais conseguiam alimento para os filhos. Quando chegava a hora de colher o café, dependendo da safra, era possível não ser suficiente para pagar a dívida com o dono do comércio que nos vendia a fiado. Era triste ver meu pai chegando depois da venda do café e dizer para a mamãe: não sobrou um tostão.

Outra experiência muito significativa nessas mudanças era ver meu pai buscando um lugar onde pudesse achar nascente de água boa. Não era difícil. Fazendo um buraco na terra com um metro e pouco de profundidade era a hora de ver os olhos d’água brotando cristalina. Em pouco minutos o poço estava cheio de água da melhor qualidade, para uso doméstico e para beber.

Esse cenário todo sofreu as mais absurdas transformações. Recentemente andei dando umas voltas por aquelas terras, e voltei triste. Aqueles rios onde encontrava peixe secaram. As matas acabaram. As pessoas fugiram para a cidade. Pasto e bois habitando aquelas terras. O Rio Doce que é o ente mais visível sofre em seu leito de morte. A tragédia de Mariana que se configura como crime tornou-se o símbolo dessa história de devastação e destruição.

A Romaria das Águas e das Terras é realizada por todas as dioceses da Bacia do Rio Doce. Trata-se de uma grande celebração cujo templo sagrado é a casa comum. Como peregrinos caminhamos nessas terras buscando o alimento e a vida. Fomos expulsos. Agora retornamos como peregrinos numa grande marcha transformando a mística e a espiritualidade em gestos e compromissos concretos em favor da vida, da casa comum. A Romaria das Águas e da Terra é uma celebração que se constitui como contribuição profética, como grito profético em favor da vida, da existência humana e do nosso planeta. As águas gritaram e gritam! As terras gritaram e gritam! As aves e animais gritaram e gritam! O grito deles não pode nos encontrar de braços cruzados em nossa indiferença.

A Romaria das Águas e da Terra se constitui verdadeiramente como sacramento da caminhada. Não é um ato religioso de cunho individual que se faz num templo. A Romaria deve convocar a todos, independentemente de sua religião, de sua Diocese apesar de ser coordenada pela Diocese de Colatina. Convoca os povos da Bacia do Rio Doce para essa celebração abraçados a sua terra e às suas águas.

Circulou pelas redes sociais uma imagem linda de Dom Lauro Sérgio Versiani Barbosa rezando na foz do Rio Doce, em Regência, local que recebeu de forma trágica a lama dos rejeitos de minério. Concluo essa reflexão com as palavras de Dom Lauro, ditas nessa ocasião: “Essa situação toda mostrou o que faz o pecado concretamente na sociedade: a destruição da criação de Deus, da harmonia, das relações fraternas, da relação com a natureza e com o meio ambiente”. E mais ainda: “É preciso agir com os pés na terra e ter um olhar no céu”.

Nessa peregrinação penitencial e profética iremos nos encontrar no dia 18 de junho em Regência, Linhares, depois de vários momentos celebrativos e reflexivos ocorridos em Baixo Guandu, Colatina e Linhares. Nesse dia 18 de junho, considerado o grande dia, a romaria comportará celebração eucarística, caminhada pela foz do Rio Doce, colocação da cruz, exposições, vivência e apresentações culturais. Dessa forma a memória do passado e as dores do presente são apresentadas no altar da misericórdia de Deus, nesse olhar para os céus, mas com os pés fincados na terra, mesmo que ainda tenha muita lama.

Edebrande Cavalieri

Estamos acompanhando a realização da 60ª Assembleia da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) num contexto nacional e internacional onde as polarizações políticas acabaram repercutindo na Igreja Católica. Alguns países estão sofrendo bastante a divisão que fere a comunhão eclesial com golpe mortal. Em nosso meio, muitos leigos e também ministros ordenados também empunharam as armas da divisão, da cizânia, açoitando impiedosamente o Papa Francisco e também a CNBB. Hoje o maior mal que precisa ser extirpado da sociedade e, principalmente, do interior de determinados ambientes eclesiais é a polarização divisória, vestida de ódio e intolerância.

Desde 1953, quando ela foi criada, a CNBB representou um dos pontos mais positivos frutificados no Concílio Vaticano II que é a comunhão eclesial. Nesse sentido, as Conferências Episcopais mais do que um órgão burocrático da Igreja representa concretamente a possibilidade de um agir colegial, com linhas comuns de ações no país inteiro e um caminhar juntos, de maneira sinodal. Conforme palavras de Dom Geraldo Lyrio Rocha, a Assembleia da CNBB é “uma bênção de Deus para a Igreja do Brasil. É um momento bonito principalmente na expressão da comunhão eclesial”.

Aos pés de Nossa Senhora Aparecida, mãe que acolhe a todos os seus filhos, 326 bispos ativos e 157 bispos eméritos estão reunidos entre os dias 19 e 28 desse mês de abril. Nenhuma atividade particular de sua diocese está acima desse momento de vivência colegiada. Somente casos extraordinários poderiam impedir a presença de algum desses bispos. Esse compromisso de caminho sinodal é expressão dessa comunhão eclesial, exemplo para todos os demais ministros ordenados (padres e diáconos) e todo o povo de Deus. O ponto central dessa comunhão é o Papa Francisco. Portanto, a comunhão deverá sempre ser concretizada em sua relação com o Pontífice, com o Bispo local, com o Padre, com todo o povo vivendo em comunidade. Essa é a força do Espírito que mantém e move a Igreja.

Não se trata de uma Assembleia meramente eletiva, mas a expressão concreta de uma “Igreja em saída”. A eleição para os diversos cargos na Conferência é apenas a forma de se melhor organizar para essa direção. Em destaque a eleição do novo presidente da CNBB, Dom Jaime Spengler, para o quatriênio 2023-2027. Terminada a eleição, todos em comunhão para o sentido da Igreja no mundo, como luz da terra. Nada de revanchismos ou rupturas. Nada de polarização política ou ideológica.

Assim será a direção, nas palavras de Dom Geraldo Lyrio Rocha, “os olhos voltados para a realidade, olhos voltados para o contexto social, político, econômico do nosso país. Olhos voltados para a realidade de nossas famílias, para a juventude, para as classes dirigentes, para as classes trabalhadoras. Olhos voltados para os povos indígenas, para os negros, para os afrodescendentes de modo geral. Olhos voltados para a vida. Para a vida concreta e como ela vai se desenrolando no momento atual”.

O Papa Francisco, por ocasião da Assembleia dos Bispos Italianos dizia que devemos caminhar na sensibilidade eclesial que se revela na colegialidade e na comunhão entre os bispos e os seus sacerdotes, na comunhão entre os próprios bispos, entre as dioceses ricas e aquelas em dificuldade, entre as periferias e o centro”. Não se trata de um mero sentimentalismo de união. Em 2013, por ocasião da Jornada da Juventude, ele dizia aos Bispos Latinoamericanos que “estamos um pouco atrasados no que se refere à Conversão Pastoral”.

E aqui chegamos na caminhada que foi convocada pelo Papa Francisco com a escuta sinodal realizada em cada comunidade, cada paróquia, diocese, continente, a ser concluída em outubro próximo com a grande Assembleia Sinodal em Roma. Após a conclusão do Sínodo Episcopal, a Igreja do Brasil realizará a atualização das Diretrizes Gerais da Ação Evangelizadora. É para tirar o atraso, poderíamos dizer na expressão popular.

Por fim, a realização da 60ª Assembleia da CNBB representa um momento muito forte da caminhada sinodal, da comunhão eclesial. É um chamado para que todo o povo de Deus participe desse mesmo espírito de reconciliação, de conversão pastoral. Tem muita erva daninha crescendo nos quintais eclesiais, mas a força do Espírito nos impulsiona para a superação de nossas divisões e nossas polarizações. A eucaristia recebida por cada fiel nas celebrações deve ser efetivamente expressão da comunhão eclesial.

Após sua eleição, Dom Jaime Spengler disse: “Eu acolho a eleição com muita humildade, tanta simplicidade com temor e tremor, mas orientado pela fé, pela fé de quem conduz a Igreja é o nosso Senhor, não somos nós”.  E não deixa de reconhecer que a situação mais difícil e preocupante se refere às camadas mais simples da nossa população. “Quase sempre temos que reconhecer: quem fica com a conta maior são os pobres”. Por isso, “os pobres sempre estarão no coração da obra evangelizadora da Igreja”.

Edebrande Cavalieri

Celebramos há poucos dias o décimo aniversário do pontificado do Papa Francisco e, entre tantos desafios, podemos considerar com certeza que sua convocação da Igreja para o caminho sinodal tem um destaque central em todos esses anos e não apenas quando convocou o Sínodo dos Bispos que será concluído nesse ano no mês de outubro em Roma. Mas isso não é algo novo na Igreja como algumas pessoas consideram ou apenas uma dimensão do magistério do Papa Francisco. Na verdade, ele está convocando toda a Igreja para um retorno às origens da própria Igreja, ao modo como as comunidades eclesiais viviam nos primeiros séculos de sua história.

Antes de sua eleição, ele fez um pequeno discurso de cinco minutos para os colegas do conclave a respeito do perfil que deveria ter o novo papa. E foram aqueles pontos breves, descritos em poucas linhas, que moveram a decisão de cada um dos eleitores a escolher Mário Bergóglio como novo papa. Ele dizia que o escolhido deveria ajudar a Igreja “a sair de si mesma e ir às periferias geográficas e existenciais”, que ajudasse a sair de si mesma, pois quando fica autorreferencial adoece acreditando possuir luz própria fundamentada num “narcisismo teológico”. A Igreja deveria escolher naquele momento um homem que, a partir da “contemplação e adoração de Jesus Cristo” ajudasse a Igreja a ser “mãe fecunda” que vive da “doce e confortadora alegria de evangelizar”.

Foi esse caminho que Francisco trilhou em dez anos ajudando a Igreja num amplo processo de escuta do povo de Deus e não apenas das autoridades eclesiásticas, na “busca de um discernimento, à luz do Espírito Santo, ouvindo o que esse mesmo Espírito diz à Igreja”. Essa metodologia está ajudando o povo de Deus em cada Igreja particular na caminhada eclesial buscar superar seus antagonismos, suas polarizações.

Temos que reconhecer que em muitos lugares, muitas comunidades eclesiais, vivem verdadeiros cismas, divisões, trazidos do mundo sócio-político. Em muitas dioceses do mundo inteiro foram convocados sínodos diocesanos utilizando essa mesma metodologia. Com isso, as comunidades vão superando seus clericalismos entrando num clima bem mais sereno de ouvir o que o Espírito Santo tem a dizer e não como alguns (padres, bispos e leigos) estavam fazendo impondo suas ordens e decisões. Através do processo de escuta as pessoas vão se envolvendo cada vez mais deixando de ser “massa de manobra eclesial”, característica da cristandade triunfalista e restauradora.

A partir da síntese da escuta realizada na arquidiocese de Vitória, da escuta das comunidades, os dois males que atrapalham mais ao nosso ser Igreja são o clericalismo e as polarizações, divisões herdadas da polarização social. O Papa Francisco nos diz do risco de se cair num “mundanismo espiritual” achando que todo postar-se de joelhos para qualquer proposta seja expressão de fé cristã verdadeira.

As visões diferentes que entraram nas comunidades estão levando para divisões em função de posturas dogmáticas, radicais, fundamentalistas. As diferenças sempre existiram na Igreja, porém deveriam ser conduzidas como contribuições na busca de uma compreensão maior tendo por objetivo a busca de um caminho comum, e não a exclusão do outro, a ruptura da comunidade.

Essa retomada do Concílio Vaticano II em vista de um retorno às origens mediante o caminho sinodal é a chave para uma Igreja que quer promover a justiça, a solidariedade e a paz. Trata-se de uma “diaconia social”, um serviço ao mundo como luz e sal da terra, que se volta para as periferias, em favor dos mais pobres. Em tempos de revitalização dos diversos tipos de autoritarismo e regimes tecnocráticos, a Igreja convoca para um olhar de misericórdia, para um caminhar juntos, para um perdão sem medida e não a vingança desmedida.

Os cinquentas anos da realização do Concílio Vaticano II nos mostram que as grandes demandas e necessidades da Igreja não estão mais na definição da doutrina como tantos pregam alegando riscos de desvios, mas na necessidade de sinodalidade e colegialidade em todos os níveis. No caminho universal, nacional e local da Igreja. Esse é o chamado do Espírito Santo para a caminhada dos bispos juntos, dos padres e diáconos e de todo o povo de Deus. Quando algum líder religioso, padre ou leigo, se impõe como uma espécie de “dono” da paróquia ou da comunidade, ele está construindo o caminho da ruptura.

Por fim, é preciso registrar que a superação das polarizações e antagonismos seja algo mecânico e rápido. Para se alcançar a sinodalidade necessária é preciso uma constante conversão pastoral e missionária, uma profunda renovação de mentalidade, de atitudes, de práticas e de estruturas. Trata-se de alcançar uma consciência sinodal que nos leve a intensificar a mútua colaboração de todos em vista de uma evangelização a partir dos dons e serviços sem cair num clericalismo de “manda e obedece”. A Igreja então se torna a casa e a escola da comunhão. Sem a conversão pastoral, do coração e da mente, pouco alcançaremos com os instrumentos externos da comunhão. No máximo teremos uma Igreja envolvida em máscaras, sem coração e sem rosto.

Edebrande Cavalieri