O país que sai dessas eleições não é mais o mesmo que iniciou a campanha eleitoral. E isso independe dos resultados cuja sorte foi depositada nas urnas. Essas apenas servem para alocar candidatos vitoriosos num cenário incerto, inseguro, preocupante e ameaçador. Não foi filme de terror, mas quase. Víamos a cada dia nos últimos anos um desvio do caminho iniciado em 1985, conhecido como Nova República e garantido pela Constituição de 1988.

Não estamos diante de um pecado cometido quase sem querer, que depois se vai ao confessionário e confessa ao sacerdote, recebe a absolvição e volta-se tranquilo para viver na paz do Senhor. O resultado alcançado permite a retomada do espírito de fortalecimento do Estado de direito e dos direitos humanos. Contudo, é preciso que as instituições atuem na consolidação do estado democrático. Foram feitas muitas rachaduras na estrada que estava sendo asfaltada. Tem muitos buracos ao longo do caminho.

Não foram os méritos do senhor Jair Bolsonaro que mudaram a fisionomia política desse país. Aliás, méritos é que ele não possui, pois há várias décadas vive na vida política sem ações efetivas. Como essa pessoa tornou-se uma força tão estranha a ponto de revolucionar o cenário democrático brasileiro? Responder a essa pergunta torna-se essencial para a retomada do espírito contido na Constituição de 1988. Porém, nossa radiografia histórica requer um horizonte de tempo bem mais amplo que essas três décadas passadas.

É preciso levar em consideração um Brasil profundo, constituído historicamente pela escravidão em três séculos com a conivência de instituições religiosas da cristandade. É nesse lamaçal da exploração humana que iremos encontrar as raízes da violência, do ódio, do machismo, do conservadorismo. Não se apaga assim facilmente a chaga da escravidão como imaginava Rui Barbosa que ordenou a destruição dos documentos de registros da escravidão logo após a proclamação da República.

Torna-se bem emblemática a forma como os setores escravocratas reagem ao Pontificado de Francisco e ao Concílio Vaticano II. São inconciliáveis com a história passada. E nem nos deve causar estranheza se alguns líderes religiosos estejam nessa oposição ao magistério do Papa Francisco e ao Concílio. Eles são filhos legítimos dessa história marcada pelo pelourinho, marcada pelos navios negreiros, cujo filhos negros também da Igreja foram marcados a ferro em brasa como são marcados os animais.

E assim chegamos ao século XXI sem superar essa fratura de nossas comunidades, nossas famílias, nossos amigos. Do dia para a noite nos vimos em divisões, separações, discussões aguerridas dentro de nossas casas, dentro de nossas comunidades eclesiais. Em nós deposita-se um Brasil profundo, marcado pela desigualdade, pela divisão, pela exclusão religiosa dos tempos dos escravos que não podiam sequer entrar na Igreja, tendo que ficar nas portas “oiando o santo”. Vivemos a ilusão da democracia racial e achávamos que tínhamos superado os tempos obscuros da escravidão. Essas eleições nos mostraram um país que nós achávamos que tinha ficado no passado. Como foi difícil e não aguentávamos mais caminhar no dia a dia diante desse cenário duro e sofrido!

Esse processo eleitoral na forma como chegou ao final, especialmente sua amostra no mês de outubro, nos diz que o fenômeno bolsonarista é bem coisa nossa, bastante diferente da extrema direita internacional e aflorou de modo consistente no presente dizendo-nos que não irá desaparecer do cenário assim tão cedo. O bolsonarismo mostrou-se muito forte, resiliente e coeso. Quando ficaremos livres dessa forma arcaica de vida política sustentada pela mentira, pelo ódio e pelos diversos tipos de violência?

Essa identidade não é uma acusação, mas uma constatação extraída de sua origem escravocrata. O bolsonarismo bebe nas profundezas do escravismo. E para piorar as coisas, o mesmo ideário da cristandade colonial vai sacramentando e calçando a estrada dos dias atuais. Essa cristandade não tem nenhum escrúpulo de xingar bispos ou invadir templos gritando palavras de ordem. Fazem isso em nome de Deus, assim eles se justificam. Sem culpa. Vai demorar muito tempo para superarmos essa fase dura da vida política. Por isso, a eleição não acabou. A proclamação dos resultados apenas serve para legitimar a posse, mas os desafios para superar as causas da gestação desse movimento político são muito grandes e exigem a colaboração de diversas instituições.

Além da história escravocrata que serviu como terreno para o crescimento dessa onda devastadora, é preciso reconhecer que sem melhorar a distribuição de renda, sem corrigir o alto grau de desigualdade entre nós, pouca eficácia vamos ter para impedir o contágio das pessoas. Foi o agudamento da pobreza que produziu mais combustível que fortaleceu o bolsonarismo. O retorno do país ao mapa da fome e o crescimento da população pobre são indicadores precisos desse diagnóstico.

Por isso, é simples olhar quem são os apoiadores desse movimento. Exatamente quem não quer dividir, quem não quer ganhar menos, quem quer continuar na “casa grande”. E junto deles uma parcela da população conduzida por setores da cristandade atual que fizeram dos altares palcos políticos recriando um novo tipo de coronelismo, agora de cunho religioso.

A transformação da sociedade brasileira passa obrigatoriamente pela redução da massa de vulneráveis que povoam nossas cidades e conferem crédito aos senhores de engenho. Diversas pesquisas pelo mundo afora mostram que quanto maiores as desigualdades, mais forte se constitui a extrema direita. Era esse caminho que esteve reforçado nas últimas eleições. Por isso, o espírito do Estado de direito e dos direitos humanos esteve em pauta nas discussões dos constituintes de 1988, reconhecida como Constituição cidadã. Não estamos numa sociedade democrática com diversidade de opiniões políticas, mas numa sociedade profundamente desigual e injusta.

A luta também se estende pelas instituições transformadas pelo bolsonarismo, que foi colocando explosivos em cada pedaço de estrada. Temos uma sociedade altamente armada e isso representa uma luta fratricida. A liberação de armas foi a chave do bolsonarismo para desviar a atenção sobre os graves problemas da desigualdade social. Tudo pode ser resolvido pelo indivíduo apertando um gatilho e matando outro indivíduo. Às vésperas da eleição o país presenciou dois episódios com uso de armas por pessoas que bem representam o estado de guerra instituído. As armas são para as pessoas de bem, dizem, para a legítima defesa contra os vagabundos. Sim! Os negros da escravidão eram vagabundos. E hoje quem está sendo chamado de vagabundo?

Estamos diante de um grande desafio que é refazer as instituições republicanas, cuidando das fraturas expostas dentro de nossas casas, nossas Igrejas. A Igreja Católica terá pela frente um grande trabalho que deverá ser conduzido de maneira segura pelos Bispos do Brasil. O Papa Francisco, às vésperas da eleição, falando da beatificação de uma menina vítima da violência, rezou para que Nossa Senhora Aparecida proteja e cuide do povo brasileiro e que o livre do “ódio, da intolerância e da violência”. Como os Bispos terão que se conduzir nesse cenário?

Ainda durante a visita ad limina apostolorum os cinco bispos do Leste 3 da CNBB enviaram uma carta ao povo capixaba mostrando o caminho da “melhor política”. Antes haviam publicado outra carta sobre o mesmo assunto. É nessa forma de agir que a Igreja terá forças nesses tempos turbulentos. O espírito de colegialidade e comunhão deverá ser a grande força na transformação da sociedade. Contudo, algumas ações pontuais precisam ser feitas junto a ministros ordenados que não caminham na perspectiva da sinodalidade, que é constitutivo da vida eclesial. Como diz o Papa Francisco, “quem não segue o Concílio não está na Igreja”. A mão do pastor que conduz suas ovelhas precisa de força e coragem.

Atravessar esses tempos de altas ondas requer força. A Igreja sofreu com essas fraturas. Ela também teve estilhaços, trincos nas paredes e até rachaduras maiores. A eleição não acabou para a Igreja também. Não dá para voltar à vida normal, pois não é normal conviver com a fome, com a desigualdade, com o aumento de pessoas vulneráveis. O silêncio diante dessa realidade não é nada evangélico.

Penso que esses tempos requerem posturas proféticas, de palavras proferidas com vigor e em comunhão, de modo colegiado. Dos ministros ordenados (Bispos, Padres e Diáconos) e dos leigos engajados nas diversas pastorais espera-se uma atitude que não se submeta às exigências escravocratas, pois ser cristão é ser livre. A polarização que infestou nossas comunidades e paróquias deve ser substituída pela comunhão e pela conversão. Não podemos mais ser reféns do medo, da violência e das ameaças. Afinal, foi para a liberdade que Cristo morreu na cruz e nos libertou, nos diz o Apóstolo Paulo.

Edebrande Cavalieri

Quem está fechando as Igrejas é a extrema direita que usa e abusa da fé das pessoas para alcançar o poder político ou nele permanecer. Iludem-se as pessoas que acham que as palavras de qualquer líder religioso, padre ou pastor, tem direito de verdade e justificativa evangélica. O ex-ministro do STF, Joaquim Barbosa, alertou há poucos dias que os evangélicos estão sendo “ludibriados e enganados pela lengalenga evangélica bolsonarista”. Segundo ele, “o aumento do evangelismo fundamentalista de origem norte-americana no Brasil está provocando um retrocesso educacional e cultural, além de se identificar com a extrema-direita, dando origem a um discurso antidemocrático e golpista de seus líderes”.

Estamos vendo um crescimento cada vez maior do uso da Bíblia com interpretações que fazem tremer os grandes reformadores do passado, Lutero e Calvino, por parte de pessoas que pouco conhecem de teologia, e com um povo que se deleita com as pregações do tipo show que pouco tem de evangélico, ou nada de cristão, pois pregam o ódio, a mentira, a intolerância.

A transição religiosa que está acontecendo de maneira intensa em nossa sociedade foi contaminada pela Direita Cristã que nasceu nos Estados Unidos em 1935 reunindo empresários e industriais em torno do governo norte-americano tomando por base um cristianismo fundamentalista e sem fundamento. Nasce aí a Direita Cristã em torno de um encontro chamado “café com oração” para salvar a economia americana. Não era um grupo que estava preocupado com a fome que crescia no país, com o desemprego, mas com a salvação da economia que matava e mata até hoje.

Esse movimento chega nessa eleição achando-se no direito de ofender Bispos e Padres, desrespeitar lugares sagrados, e até ofender o Papa Francisco. Dom Odilo Scherer, cardeal arcebispo de São Paulo foi agredido e chamado de comunista por usar roupa vermelha. Assim ele se expressa: “A fé em Deus permanece depois das eleições; assim, os valores morais, a justiça, a fraternidade, a amizade, a família…vale a pena colocar tudo isso em risco no caldo da briga política? Tempos estranhos esses nossos! Conheço a história. Às vezes, parece-me reviver os tempos de ascensão ao poder dos regimes totalitários, especialmente o fascismo. É preciso ter muita calma e discernimento nessa hora”.

Não são apenas lideranças que ocupam cargos ou representações na esfera federal. Trata-se de um conjunto de pessoas que está assumindo lugares de poder na sociedade marcando uma atuação historicamente conservadora, e do ponto de vista católico ultrapassada, pré-vaticano II. Quem contribuiu de maneira significativa para que isso acontecesse beneficiando o poder executivo com o apoio ao Presidente da República como apoio nos atores do congresso nacional foram parcelas significativas das igrejas cristãs. As questões religiosas tornaram-se pauta política de maneira cada vez mais forte. Nota-se desde 2020 o crescimento do poder religioso pentecostal e neopentecostal presente tanto nas denominações evangélicas como em certos círculos católicos, e essa postura está em sintonia com um modelo de Estado que estrutura uma “economia que mata”, como nos diz o Papa Francisco.

Tornam-se urgentes as discussões acerca das relações entre religião e política, pois chega-se ao ponto de o poder religioso buscar influenciar inclusive a composição dos conselhos tutelares. Certas batalhas eleitorais não passam de batalhas religiosas. Ao mesmo tempo, percebe-se como as pautas morais pouco ou nada tem a ver com a doutrina moral da Igreja Católica ou cristã, mas são elementos aglutinadores de atores políticos conservadores. É perceptível a mudança de foco político dos últimos anos, passando dos projetos de governo em torno de um Estado democrático para questões morais e religiosas. Ganha-se ou perde-se uma eleição de acordo com o posicionamento do candidato em relação à determinada pauta moral conservadora, produto de uma interpretação fundamentalista tanto da Bíblia como da Doutrina Social da Igreja.

O que sustenta teologicamente a tendência fundamentalista pentecostal é a Teologia da Prosperidade que defende que a pobreza e a exclusão social são efeitos do pecado e da culpa individual. Por isso é preciso aceitar Jesus. Somente assim se alcançaria a libertação das “forças das trevas”. O segundo pilar que sustenta o fundamentalismo pentecostal é a Teologia do Domínio, que recusa a laicidade do Estado. Defende que o Estado deve ser governado por cristãos, fieis da Bíblia interpretada literalmente. Nesse sentido, cresce a presença da religião na esfera social com eventos religiosos, praças abençoadas, placas religiosas, armas abençoadas, aporte financeiro a eventos religiosos de algumas Igrejas estruturando assim uma centralidade da organização social, exercício do domínio e da ordem. Jamais de salvação conforme se lê nos Evangelhos. Forma-se assim uma grande cristandade. O que ela tem de cristã além do nome?

Nessa relação entre religião e política enraizada no fundamentalismo religioso cresce o caminho da violência presente numa agressiva militância digital fortalecida pela geração de fake News; cresce a violência em torno de um racismo estrutural que inferioriza a maioria da população brasileira (“não há pobres”) instrumentalizada com mecanismos permanentes de dominação; cresce uma violência estética inspirada no fascismo, no nazismo, no integralismo; e cresce uma violência sustentada por uma agenda moral ultraconservadora e projetos político/religiosos comuns, inserindo-se na engrenagem social.

Os cinco Bispos da CNBB, Regional Leste 3, publicaram uma Carta Pastoral lamentando profundamente o uso da mentira como arma política e método para arregimentar apoiadores e seguidores e convoca para a leitura da Doutrina Social da Igreja que afirma que “os homens estão obrigados de modo particular a tender continuamente à verdade, a respeitá-la e a testemunhá-la responsavelmente”. Mais lamentável ainda é encontrar católicos, inclusive ministros ordenados, servindo à divulgação da mentira nos mais variados espaços.

Ainda em Roma os Bispos do Leste 3 enviaram uma Carta ao povo capixaba alertando sobre as mentiras em torno do fechamento de Igrejas, do medo, do ódio e da violência política que são disseminadas pelas ruas e pelas mídias sociais que não podem calar a verdade do empobrecimento e da fome que a realidade nos mostra, orientando, assim, o agir e o voto dos cristãos. Não podemos admitir que o nosso Estado retroceda na garantia de direitos, na confiança e seriedade das instituições, no combate a toda forma de violência que provoca tanto prejuízo, dor e sofrimento ao povo, principalmente aos pequenos e empobrecidos”.

A acrescentam ainda mais: “Quando o voto é iluminado pela fé e a razão e não pela mentira e pelo medo, realiza-se um pacto com os governantes, pelo nosso futuro e pelo futuro de quem amamos, como uma manifestação de nossa vontade de viver num Estado que gera e faz a vida crescer. A verdadeira cidadania cristã exige diálogo, respeito, solidariedade e repúdio a toda e qualquer forma de violência, que fere a vida e a dignidade das pessoas”.

A manipulação da fé está provocando um grande estrago na vida comunitária, familiar, social, com muitas divisões e conflitos. Ao mesmo tempo, contata-se um esvaziamento das Igrejas, especialmente dos jovens, que lutam por ideias de paz e liberdade. Há bastante tempo que estamos alertando para o esvaziamento das comunidades, especialmente dos jovens. Estão formando uma nova categoria religiosa, os desigrejados.

A CNBB alertava nas vésperas da festa de Nossa Senhora Aparecida desse ano sobre a “intensificação da exploração da fé e da religião como caminho para angariar votos”. O que estamos vendo é um processo de corrupção da fé em larga escala por lideranças religiosas a serviço da máquina política. Quando o altar e o púlpito se confundem com o palanque o povo vai sendo impedido de olhar o mundo com os olhos da fé, ficando cego, sendo levado num verdadeiro cabresto religioso. Configura-se nos tempos atuais uma transmutação da Palavra de Deus, que é instrumentalizada a serviço dos coronéis da política.

Essa manipulação religiosa, conforme os Bispos, “sempre desvirtua os valores do Evangelho e tiro o foco dos reais problemas que necessitam ser debatidos e enfrentados em nosso Brasil. É fundamental um compromisso autêntico com a verdade e com o Evangelho”. A “melhor política” é aquela iluminada pelos valores do Evangelho, iluminada pela luz da fé.

Na Encíclica Lumen Fidei se diz que a Igreja é a mãe de nossa fé, pois cremos naquilo que nos foi transmitido, pois vem de longe, dos apóstolos. Por isso cremos com quem creu primeiro. A transmissão apostólica está presente na autoridade dos Bispos que mantém a unidade em torno do Papa. Por esse motivo, quando o Magistério da Igreja nos apresenta Cartas pastorais, cartas de orientação, mensagens ao povo, é um sinal do caminho a ser seguido. O Papa Francisco disse há tempos atrás que “quem não segue o Concílio Vaticano II não está na Igreja”. Os tempos atuais estão jogando muita poluição, pó preto, na vida de cristãos e católicos. Uma fé poluída, corrompida, é a perdição das pessoas.

Por fim, gostaria de dizer que quando a pessoa não tem certeza do caminho a seguir, da atitude a tomar, na vida de fé aconselha-se a seguir a voz do pastor, aquele do Evangelho, o bom pastor. Quem não reconhece essa voz tenderá a se perder no engodo das promessas e interesses escusos que somente instrumentalizam a fé e a religião. Concluindo com o Papa Francisco sobre o caminho a seguir nesse momento tão desafiador da história brasileira: “As religiões não podem ser usadas para a guerra. Somente a paz é santa e ninguém usa o nome de Deus para abençoar o terror e a violência”.

Edebrande Cavalieri

Teve início no dia 15 e se concluirá no dia 29 próximo a visita dos Bispos dos Regionais Leste 2 e Leste 3 (Minas Gerais e Espírito Santo) da CNBB conhecida como visita ad limina apostolorum. Em tradução liberal “visita à entrada (túmulo) dos Apóstolos”, que atualmente os bispos fazem a cada cinco anos. Sua origem situa-se ainda no tempo dos apóstolos, e de maneira bem clara o livro dos Atos dos Apóstolos (15, 1-2) descreve a viagem de Paulo e Barnabé até Roma para tratar da questão da circuncisão dos gentios com os Apóstolos e anciãos. Essa questão estava dividindo as comunidades e era preciso haver um consenso na caminhada, e isso deveria ser feito a partir da experiência cristã de Pedro e demais apóstolos. Era preciso caminhar todos juntos na fé.

As reformas empreendidas da Cúria Vaticana pelo Papa Francisco estão impactando as visitas ad limina. Por isso, em cada Dicastério da Cúria Vaticana os Bispos que estarão em visita encontrarão um ambiente de diálogo e escuta, sempre na perspectiva do sentido pastoral. Cada bispo estará levando os ecos que estão presentes em suas respectivas dioceses, sob forma de relatórios, jamais prestação de contas.

Que relatório leva o Bispo para Roma? Trata-se de um retrato da situação geral de sua diocese envolvendo questões de cunho administrativo, ministério episcopal e sacerdotal, funcionamento da Cúria Diocesana, situação das vocações e ministérios, forças vivas da diocese, celebrações e ação pastoral, presença da Igreja na sociedade e nos meios de comunicação, as relações ecumênicas e outros itens que compõem a vida ativa da Igreja local. Dessa forma, a Cúria Vaticana tem em mãos a situação de cada Igreja particular compondo um retrato de mais de cinco mil dioceses espalhadas pelo mundo. Por esse motivo também o Papa não pode receber pessoalmente cada bispo optando por grupos conforme a organização das conferências episcopais.

A primeira ação nessas visitas é a celebração no túmulo dos apóstolos e a visita ao Papa. Sua recomendação a cada bispo é que não tenham medo de errar. Caso isso aconteça, é preciso ter coragem e discernimento para voltar atrás e recomeçar. Em cada grupo de bispos o Papa Francisco vai encorajando apontando para “serem servidores da comunhão e da cultura o encontro”, dito a uns e a outros para que “não percam a leveza e o humor”. Enfim, encontrar-se em Roma nessas visitas é muito mais que cumprir um protocolo canônico.

É nesse espírito que Papa, Cúria Vaticana e Igrejas locais farão desses dias uma forte experiência de caminho da sinodalidade da Igreja. A força não mais situa-se no fortalecimento da autoridade, mas na capacidade de caminhar juntos. As rodas fundamentais nessa caminhada são a catolicidade e a comunhão. No passado, a unidade era mantida fortalecendo a autoridade dos pastores. Hoje manter a comunhão requer circularidade, reciprocidade, caminhar juntos. Como o Papa diz, trata-se de uma harmonia da diversidade, enquanto o inimigo quer que a diversidade se transforme em oposição tornando-a ideologia.

Os Bispos do Norte 1 e Noroeste que já estiveram nesse ano na visita ad limita relatam momentos importantes como a presença de mulheres nas equipes que fazem parte dos Dicastérios e o espírito dos encontros descritos como momentos de conversa, de escuta e não de discursos. Alguns bispos mais antigos que já realizaram essas visitas testemunham que elas eram marcadas pelas falas da Cúria, cabendo aos bispos apresentar questões previamente enviadas. Não era estilo dialogal. Eram momentos de apresentação de relatórios e respostas a questões feitas. Muitas vezes, havia tensões e medo por parte de muitos bispos. Hoje há um estilo bem diferente, onde os bispos podem se sentir bem à vontade para conversar de maneira serena, sem medo sobre o que se diz.

Logo no início da visita dos bispos do Norte 1 e Noroeste o Papa foi logo apontando o caminho: “Aqui eu quero que vocês digam tudo o que quiserem, perguntem tudo o que quiserem, façam críticas também, aqui precisa liberdade, porque quando não há liberdade, não existe diálogo”. Em seguida, foi ouvindo cada bispo com suas questões, inquietações, suas colocações. Tempo de escuta sinodal na visita ad limina. E insistiu com os bispos desses regionais para que escutem os povos indígenas, as comunidades de base, pois o Espírito Santo age através dessas pessoas, dos pobres da Igreja. “Vocês estão na fronteira, vocês estão com os mais pobres, vocês estão onde eu gostaria de estar”, completou o Papa.

Os tempos atuais são marcados por mares revoltos e o Papa incentiva os bispos para que não tenham medo de enfrentar os desafios do momento presente e cabe à Igreja “denunciar tudo o que atropela os direitos fundamentais das populações indígenas e o cuidado da nossa casa comum”, em referência à região amazônica. Portanto, a partir de Roma e da sepultura dos apóstolos brota a força profética da Igreja no mundo todo. Tem sido chamada de “peregrinação devota”.

Ao final da visita o Santo Padre envia através dos Bispos uma Bênção Apostólica para toda a diocese expressando as palavras de Jesus ditas a Pedro: “Rezei por ti, para que tua fé não desfaleça, e tu, uma vez convertido, confirma os teus irmãos” (Lc 22,32). E como fez no dia de sua eleição diante do povo na Praça de São Pedro, ele também pede “Reze por mim”.

É através da oração que o caminho sinodal se fortalece e a comunhão realiza o que Jesus pediu ao Pai: “Que todos sejam um, assim como nós somos um, como tu estás em mim, Pai, e eu estou em ti. Que eles estejam em nós, para que o mundo creia que tu me enviaste”.

Edebrande Cavalieri

Mais um dia de comemorar a data natalícia de São Francisco de Assis levando os animaizinhos para a bênção. Particularmente acho sempre esse momento muito bonito. Nessas bênçãos vejo sempre uma reconciliação do homem com a natureza, com a casa comum. Mesmo que reconheçamos nossos pecados nas devastações de matas e no abandono de animais pelas ruas, sinto nesse dia uma força muito positiva. Dante Alighieri ao se referir à data de nascimento de São Francisco de Assis assim se expressava em sua obra magnífica “Divina Comédia”: “nasceu no mundo um sol”.

Para refletirmos mais um pouco sobre esse momento tão forte da espiritualidade cristã, tomei a liberdade de usar como título a mesma expressão que o Papa Bento XVI na audiência do dia 27 de janeiro de 2010 se referia a esse santo, como um gigante da espiritualidade, da santidade. E como gigante teríamos que nos dirigir a ele olhando os diversos perfis de sua vida e dedicação ao Evangelho, e não apenas à questão da solidariedade com as criaturas, no caso específico, os pets que convivem em nossas casas e são bem tratados.

Para os dias atuais uma ação de Francisco de Assis que viveu no tempo das Cruzadas contra os mouros (muçulmanos) que ocupavam as terras onde viveu Jesus com seus discípulos foi o encontro que ele teve em 1.219 com o Sultão do Egito Malik Al-Kamil, “sem bolsa nem alforge”, tendo por objetivo restabelecer o clima de convivência pacífica entre as duas religiões. O Papa Bento XVI nos diz que Francisco diante do confronto entre cristianismo e islamismo percorreu com eficácia o caminho do diálogo baseado na verdade, no respeito recíproco e na compreensão mútua.

Esse gesto de Francisco de Assis é celebrando ao longo da história como o primeiro passo no caminho do diálogo e da tolerância entre as religiões. A decisão de visitar o Sultão ia na contramão da Igreja que estava convocando e abençoando os cruzados para a guerra. Contudo, Francisco humildemente seguia o caminho indicado pelo Evangelho, sem fazer guerra contra a própria instituição. Ele dizia aos padres que o dom de consagrar a Eucaristia lhes exigia que “fossem puros, que vivessem de modo coerente com o Mistério que celebramos”. Pois, “do amor a Cristo nasce o amor às pessoas e também a todas as criaturas de Deus”. O dom de celebrar a Eucaristia para Francisco de Assis tinha o sentido da fraternidade universal e o amor pela criação”.

A partir do sentido profundo dessa espiritualidade chegamos aos dias atuais com uma humanidade carente do diálogo entre as religiões, com muitas práticas de intolerância religiosa, com verdadeiras guerras. Investe-se cada vez mais em armas de guerra, armas de ódio e de vingança. Ao mesmo tempo em que se sonhamos por uma paz efetiva, de Francisco nos vem a sinalização de que ela será sólida na medida em que estiver relacionada com o respeito da criação, pois a natureza é uma linguagem na qual Deus fala conosco. A bênção dos animais assim não está dissociada do diálogo com toda a humanidade e com a construção da paz. A bênção aos animais não é uma ação mágico-religiosa para garantir a proteção aos nossos pets queridos. O nosso relacionamento com os animais nos liga com toda a natureza e com todos os seres humanos. Portanto, a bênção recebida nas Igrejas deve nos comprometer com a casa comum.

Por fim, a espiritualidade de Francisco de Assis que o eleva ao gigantismo da santidade está na sua vontade e ação realizadas de maneira radical que o faz tornar-se cada dia mais sensível à paixão dos sofredores e aos gritos da terra devastada pela voracidade humana.

Com o crescimento do número de pessoas que entraram na linha de pobreza e pobreza extrema, a espiritualidade de Francisco de Assis nos convoca para a compaixão. Dom Frei Dario Campos, seguidor da espiritualidade franciscana, nos dizia em uma reunião do Conselho de Pastoral que não basta “uma Igreja em saída”. É preciso de uma Igreja em saída e que alcance a extremidade da sociedade com compaixão.

Edebrande Cavalieri