Falta pouco mais de um mês para o Natal e o clima natalino já invadiu o comércio, as ruas e as casas dos capixabas. Muitas famílias, inclusive, já montaram suas árvores de natal. Porém, você sabia que existe um dia correto para que os cristãos católicos montem e desmontem este item que é tradição desde o ano 723? A data de início da decoração das casas para o Natal deve ser o primeiro dia do Advento que neste ano será em 29 de novembro.

Padre Rodrigo Chagas é coordenador da Comissão de Liturgia da Arquidiocese de Vitória e explica que as pessoas acabam se deixando levar pela moda, principalmente pelo comércio que incentiva que tudo comece um pouco antes, pois precisam de um tempo maior para fazer suas vendas e alcançar suas metas.

“Como a nossa meta é o Cristo, não precisamos ter tanta pressa pra montar a árvore de Natal e enfeitar a casa. O diferencial de nós, cristãos católicos, é que também não devemos decorar tudo no mesmo dia. É preciso começar no primeiro dia do Advento e conforme vai se aproximando o dia do Natal, decoramos cada vez mais a nossa casa até chegar a grande noite  em que Cristo, o Senhor, nasce no meio de nós”.  

Já a data em que as pessoas devem desmontar a árvore e tirar os enfeites natalinos da casa é o dia 6 de janeiro, Solenidade da Epifania do Senhor aos Reis Magos, em que comemoramos a manifestação de Deus no meio de nós, pela vinda do seu próprio filho: “então se Cristo está conosco, ele habita entre nós e armou sua tenda entre nós. Por isso não precisamos mais dessas manifestações externas do nascimento do Senhor, porque ele se manifesta e está presente dentro de nós que somos batizados.”, detalha padre Rodrigo.

História

A árvore de Natal nasceu na Alemanha, com São Bonifácio. No ano de 723, o monge foi enviado para a Alemanha como bispo com o objetivo de restaurar os valores católicos e cristãos na região. Chegando ao local ele viu que tinha um grande carvalho dedicado ao Deus Thor em que o povo fazia seus cultos. Vendo essa heresia ele marcou um dia para derrubar esse carvalho e fazer uma catequese reafirmando que nosso verdadeiro Deus é uno, trino e é o que seguimos até hoje. Esse carvalho ao cair foi destruindo tudo que via pela frente, mas quando acabou de deitar no chão, foi visto que um pequeno pinheiro que estava próximo se manteve de pé, intacto e são Bonifácio enxergou isso como um milagre.

“Isto aconteceu no período do Advento e ele acabou ligando a figura do Pinheiro com a vinda do Cristo. Então ele colocou essa primeira árvore de Natal como a árvore do menino Jesus. Começou pela Alemanha e se difundiu pelo mundo inteiro. Em 1982 ela foi montada pela primeira vez no Vaticano e o papa João Paulo II fez uma analogia trazendo a questão da árvore do menino Jesus com a árvore da vida anunciada no livro de Gênesis. Então quem é hoje a árvore da vida para nós? Jesus Cristo. O próprio Cristo que vem, nasce no meio de nós para nos trazer a vida, uma nova vida junto de Deus”, afirma padre Rodrigo.

Presépio

O Presépio surgiu no ano de 1223 com São Francisco de Assis, em Assis, na Itália. São Francisco queria fazer uma pregação falando do Natal e para que pudesse também dramatizar mais essa pregação e as pessoas entendessem melhor como foi o nascimento de Jesus ele pediu ao Papa da época autorização para fazer uma representação teatral.

Daí para frente o povo gostou muito da ideia e começaram a reproduzir esse ato todos os anos. As pessoas mais abastadas mandaram fazer as pequenas imagens do presépio, montando em suas casas o nascimento do Deus que se encarnou no meio de nós e só no século XV que se popularizou, pois começaram a produzir imagens do presépio com materiais mais baratos.

A Igreja indica que o presépio deve ser montado no primeiro domingo do Advento, assim como a árvore de Natal. E de acordo com padre Rodrigo “é importante porque ele vai trazer esse Cristo para a nossa realidade, para nossa Igreja doméstica, fazendo com que Ele nasça no meio de nós”. Vale ressaltar que o menino Jesus só deve ser colocado no presépio na noite do dia 24 de dezembro.

Advento

O tempo do evento é um grande retiro. É a preparação espiritual que fazemos para viver o Natal e celebrar o Cristo que nasce todos os anos trazendo uma esperança para seu povo. É o cristo que há de vir e devemos viver intensamente este tempo. Só que é um tempo de deserto, tempo em que os cristãos devem se recolher um pouco mais. Pode-se notar que a Igreja tem menos enfeites, menos flores e não se canta o hino do Glória. Tudo em um clima de expectativa para a chegada do filho de Deus que vai trazer a salvação.

“Devemos estar recolhidos em nossas orações. E em relação aos enfeites, esse momento da decoração da casa, deve ser vivido a cada a cada domingo. Assim como vamos acendendo em nossas comunidades a coroa do Advento, para iluminar cada vez mais a nossa igreja, também nós devemos acender a esperança da chegada de Jesus em nosso coração, nossa casa, nossa vida e nossa família”, finaliza padre Rodrigo.

Para entender a organização estrutural da Arquidiocese de Vitória, é necessário compreender antes o que é uma Arquidiocese.

A Arquidiocese de Vitória é composta por 15 municípios. Esse território começa em Anchieta, passa por Alfredo Chaves, Guarapari, Brejetuba, Afonso Cláudio, Marechal Floriano, Domingos Martins, Santa Leopoldina, Santa Maria de Jetibá, Fundão, Serra, Vila Velha, Cariacica, Viana e Vitória.

Ela  detém o maior contingente populacional, contando com 53% da população do estado do Espírito Santo. Enquanto o restante da população está dividida nas outras três dioceses (Colatina, São Mateus e Cachoeiro de Itapemirim).

A Arquidiocese de Vitória está localizada na porção central do Estado. A Diocese de Cachoeiro está mais na porção o sul, São Mateus na porção norte e Colatina na porção noroeste.

Segundo Sérgio Murilo, administrador da Arquidiocese de Vitória, “Arqui” vem do grego que significa primeiro, “Arci” ou “Arqui”, foi a primeira que foi constituída. Quando essa primeira Diocese que foi constituída numa determinada região geográfica, é desmembrada e criam-se novas circunscrições,  as novas recebem o nome de Diocese, e aquela que que lhes deu origem recebe o nome de Arquidiocese. Por ser a primeira ela se torna uma espécie de referência, porque é a mãe, para as demais que foram criadas posteriormente”. 

Diocese ou Arquidiocese é um limite territorial, é uma circunscrição eclesial que é dada a um bispo para ele pastorear a porção do Povo de Deus que vive naquele território, naqueles limites geográficos.A Diocese ou Arquidiocese cria, então, uma estrutura onde acontece toda a ação evangelizadora, administrativa, pastoral e judicial canônica.

Cúria

A estrutura de governo, que vai gerir todas as ações que serão desenvolvidas nessas circuncisão.

“Uma Cúria é para a Igreja assim como a prefeitura é para a cidade, estrutura de governo. Como numa prefeitura existem diversas secretarias, que vão atuar em atividades específicas, próprias, afins daquela administração, assim também a estrutura de governo, da Diocese ou Arquidiocese, possui diversas áreas de ações” , relata Sérgio Murilo.

O Código de Direito Canônico – Cân. 469, trás a definição de Cúria: A cúria diocesana compõe-se das instituições e pessoas que prestam serviço ao Bispo diocesano no governo de toda a diocese, principalmente na direção da ação pastoral, na administração da diocese e no exercício do poder judicial.

“O bispo detém nele o poder executivo, o poder legislativo e o poder judiciário. Dizemos que o bispo é para a Igreja pastor, juiz e administrador. Ele exerce esses três múnus no governo de uma Diocese ou Arquidiocese”, comenta Sérgio.

Toda Cúria, seja ela metropolitana ou diocesana, vai estar sempre organizada nesses três setores: setor pastoral, setor jurídico e setor administrativo.

Como identificar essas três áreas dentro de uma Cúria?

O Departamento Pastoral, representa esse segmento, essa direção da ação pastoral e representa o bispo pastor. O departamento pastoral, vai ter as comissões pastorais. O bispo nomeia um padre que vai com ele organizar, dinamizar, animar, toda essa ação pastoral. E esse padre por sua vez, através dessas comissões pastorais vai especificar as ações. A Arquidiocese de Vitória possui  9 comissões pastorais. Dentro de cada comissão, tem um padre, um diácono ou um leigo responsável. Que depois se concretizam nas áreas pastorais e nas paróquias. 

O Tribunal Eclesiástico, representa o bispo juiz. Tribunal eclesiástico, tem toda uma organização. O bispo constitui na sua Arquidiocese um Vigário judicial, e esse tribunal cuida das questões canônicas da Igreja. Não é um tribunal voltado para questões cíveis, trabalhistas, patrimoniais… O tribunal é composto por um vigário judicial, os juízes, os defensores do vínculo, os advogados, e os promotores.

A Mitra Arquidiocesana, é o setor administrativo, representa o bispo administrador. A mitra arquidiocesana, se desdobra em departamentos, que vão cuidar da administração da Igreja. É composto pelo departamento pessoal, financeiro, contábil, patrimonial, marketing e comunicação, o departamento jurídico (cível) e o centro de documentação e informação. Tudo isso voltado não para a própria Cúria, mas para as ações pastorais, jurídicas e administrativas que vão acontecer nas nossas comunidades e paróquias.

São três setores bem definidos e cada um com uma missão específica. 

“A Cúria não é simplesmente uma estrutura burocrática voltada para ela mesma, ela se insere na ação evangelizadora da diocese e da arquidiocese. Ela está a serviço. Todos que trabalham nesse local, trabalham em prol das paróquias, para as comunidades, para aquilo que acontece no dia a dia da vida da Igreja”, relata Sérgio Murilo. 

Assim, Arquidiocese é o conjunto, é tudo o que acontece nesse território delimitado pela Igreja e entregue à ação do bispo. A Cúria é a estrutura de governo, que, com seus setores organiza essa ação. As ações vão acontecer, nas comunidades, nas paróquias, mas a Cúria é quem organiza.

A palavra pode parecer estranha, de difícil entendimento. Onomástico é uma expressão grega que significa “do seu nome” por tanto, “santo Onomástico” significa o “Santo do seu nome”. Por exemplo: hoje é dia de Santa Isabel, todas as pessoas que possuem o nome de Isabel comemora o dia onomástico no dia de hoje; o Papa Francisco cujo o nome é Jorge Mário Bergoglio, comemora seu onomástico no dia de São Jorge no dia 23 de abril. Neste ano, devido a pandemia da Covid-19 Papa Francisco comemorou o dia de seu onomástico entregando respiradores e material de saúde, a hospitais na cidade de Suceava, na Romênia.

O onomástico é uma comemoração ligada às religiões católica e ortodoxa. Acontece desde a Idade Média, quando grandes festas eram celebradas em homenagem aos santos no dia do aniversário de sua morte ou nascimento. Acreditava-se que o Santo com o seu nome seria como seu modelo, uma inspiração para quem tivesse o nome dele, por isso muitos pais escolhiam nomes baseados na história de vida dos santos.

Maria, José e Ana são os nomes mais comuns no Brasil, segundo pesquisa Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE), com base no Censo Demográfico 2010. Maria está na identidade de 11,7 milhões de brasileiras. José, na de 5,7 milhões. O terceiro nome mais comum é Ana, com cerca de 3 milhões de pessoas. Pessoas com esses nomes são privilegiadas pois seus onomásticos são os pais de Jesus e a avó de Nossa Senhora que se chamava Santa Ana.

Conforme os dados do IBGE, muitos homens recebem o nome de José, como é o caso de José Carlos Soares se sente muito feliz por ter recebido o nome de um grande santo, exemplo de homem e entrega a Deus. “Sinto-me feliz por ter o nome de José, o pai de Jesus, acredito que quando conhecemos a vida do santo, cujo nome levamos, somos motivados buscar uma santidade de vida e desperta dentro de nós uma vontade de ter uma vida austera como ele vivia”.

Já Terezinha de Cássia Pereira, que possuiu em seu nome de duas onomásticas, relata que recebeu seu nome devido uma promessa feita por seus pais a Santa Terezinha do Menino Jesus e a Santa Rita de Cássia, por conta de um parto complicado. “Meus pais sem saber fizeram promessas a cada uma das santas e para agradar ambas resolveram fazer a junção das duas santas no meu nome. Sou muito feliz por ter esse nome e saber que as tenho como minhas amigas e agora sabendo que são minhas onomásticas. Conto sempre com a intercessão de cada uma delas”.

Com o passar do tempo o costume de festejar o dia do santo foi perdendo a tradição e importância. Tenha curiosidade e busque pelo seu onomástico, conheça a vida e história dele e percorra um caminho de santidade como ele percorreu fazendo dele um exemplo de vida e um intercessor. 

“A disposição geral do edifício deve manifestar de algum modo a imagem do povo reunido a permitir uma ordem inteligente, bem como a possibilidade de se exercer com decoro os diversos ministérios”.

(IGMR 294)

O presbitério é conhecido hoje como o lugar, em nossas Igrejas, onde se localiza o altar, onde é proclamado a palavra de Deus e onde o sacerdote, diácono e demais ministros exercem o seu ministério. Ali também estão a cruz e as velas, conforme orientações do Missal Romano. Mas não foi sempre assim, percorremos uma longa história.

Em sua origem, a palavra deriva do grego prebyteros, pessoa de idade, ancião. Nas Igrejas primitivas, o ancião ou presbítero, era cada um dos anciãos aos quais era confiado o governo da comunidade cristã, cujo inicio se deu nas casas, as domus ecclesiae.

Mais tarde, com as basílicas, o fundo da abside é reservado para a cátedra e o presbiterium, formado pelos assentos dos presbíteros. Lá o altar se encontrava, junto com o ambão, no centro da nave e a assembleia reunida em torno deles. Depois do ano 1000 muitas mudanças ocorreram e foi se tornando mais visível a separação entre os espaços da nave e do presbitério.

Dando um salto na história, as Igrejas barrocas, nossas conhecidas do início da colonização, apresentam o altar mor no fundo da abside e o púlpito junto à nave.

O Concílio Vaticano II marca uma etapa na história ao estruturar e significar os lugares e espaços para a celebração, sobre tudo com a Constituição Conciliar Sacrosanctum Concilium sobre a Sagrada Liturgia.

Hoje, grande parte das Igrejas é fisicamente estruturada a partir destes dois espaços: presbitério e nave. A arquitetura das Igrejas nasce em grande parte da liturgia e o presbitério tem sua composição fundamentada nestes “lugares litúrgicos”: do altar, da palavra e da presidência, que nos revelam a tríplice presença do Cristo sacerdote, profeta e rei. Concentrando no presbitério ou não, estão unidos ao lugar da assembleia e dos demais sacramentos formando a estrutura do edifício cristão, que nos permite reunir como comunidade para celebrar os mistérios de nossa fé e memorial da nossa salvação.

Raquel Tonini,

membro da Comissão de Arte Sacra da arquidiocese de Vitória

e grupo de Reflexão do Setor Espaço Celebrativo da Comissão Litúrgica da CNBB